Калариппаятту — одна из древнейших в мире традиций боевого обучения, уходящая своими корнями в Дханурведу, древнюю индийскую науку о войне. Боевые тренировки и самодисциплина в рамках ритуального и духовного процесса обучения синтезируются в традиции Калариппаяттуту, которая берет свое начало в Керале, самом южном штате Индии. Название «Калариппаяттуту» означает «боевое обучение внутри калари или арены». Слово «калари», обозначающее учебные помещения, происходит от санскритского термина «халоорика», что означает «военный полигон».

Хотя точные доказательства различных этапов эволюции традиции Калариппаятту все еще разыскиваются, имеющиеся исторические свидетельства показывают, что форма, которая практикуется сегодня, развивалась в течение 9–12 веков нашей эры. Путешествия завоевателей 14 и 16 веков в Кералу, такие как Дуарте Барбоса и популярные «Баллады северного Малабара» описывают, что Калариппаятту было неотъемлемой частью средневекового керальского общества, поскольку оно играло жизненно важную роль в воспитании молодежи и обучении воинов.

В этот период, когда Керала состояла из нескольких мелких феодальных княжеств, которые пребывали в постоянных столкновениях, Калариппаятту как высокоразвитая система боевого обучения и физической культуры приобрела большое значение. Ни одна деревня не была оставлена без Калари рядом с храмовым прудом, управляемым известным мастером, которого с почтением называли Гуруккал.

В традиционных рукописях на пальмовых листьях, доступных для чтения на Калариппаятту, воин-мудрец Парашурама именуется первым Гуру Калариппаятту. Говорят, что Парашурама после подъема земли Кералы из океана обучил этому боевому искусству своих 21 учеников, чтобы защитить землю и сохранить мир.

Уникальность института Калари отчетливо проявляется в его специализированной архитектуре и сложных ритуалах, связанных с процессом обучения. Калари всегда строится с востока на запад примерно 4 футами ниже уровня земли, закрытый со всех сторон, за исключением небольшой двери на восточной стороне.

Общие измерения Kalari (как площадки для тренировок – прим. редактора) — 35’длина, 17,5′ ширина и 17,5’высота. (примерно 12 метров в длину, 6 в ширину и 6 в высоту. Обычно зал на примерно 2 метра углублен в землю, чтобы обеспечить комфортный температурный режим и укрыться от лишних взглядов – прим.редактора) Эта особая коконоподобная архитектура прекрасно подходит для тропического и влажного климата Кералы.

Калари — это не просто арена боевых тренировок, но и храм обучения и религиозного поклонения. Главным божеством традиции является комбинация Шивы и Шакти, символизируемая в форме божественных фигур, присутствующих в юго-западном углу Калари на семи ступенчатой платформе для цветов, называемых Потхара.

Другие индуистские божества и Гурупидам, воплощение всей линии прошлых поколений, также присутствуют в Калари. Для ученика Калариппаятту ритуальная и духовная атмосфера в Калари играет важную роль в формировании их характера и нравственного отношения.

Обучение ученика в Калари начинается в очень раннем возрасте, — в 8 лет с ритуала посвящения, выполняемого Гуруккалом. Посещение Калари является частью повседневной жизни студента, и он ежедневно проходит серию символических ритуалов, чтобы приобрести дисциплину и концентрацию.

Обучение Калариппаятту, в основном разделено на три части, называемые Мейтхари (Meithari), Колтхари (Kolthari) и Анкатхари (Ankathari).

Одетый в катчу или набедренную повязку и смазавший свое тело маслом, ученик после молитвы перед божествами и Гуруккал начинает свое первоначальное обучение с Мейтхари.

Во время обучения Мейтхари, или последовательности подготовительных упражнений,учащийся тренирует различные растягивающие движения ног, ведущие к правильному равновесию, базовым положениям тела, тренирует прыжки и упражнения на гибкость, которые составляют основной алфавит системы.
На продвинутых этапах Мейтхари ученика обучают нескольким последовательностям упражнений по контролю над телом, которые помогают ему понять свой баланс и открыть непрерывный поток энергии в теле.

Второй этап известен как Колтхари, он включает в себя обучение владением деревянным оружием, таким как Кеттукари (Kettukari) — (12-местный посох (видимо, имеется ввиду бамбуковый шест – прим.редактора)), Черувати (Cheruvati) (3-местный посох (видимо имеется ввиду короткие бамбуковые одноручные палки – прим.редактора)) и т.д. Оттакколь(Ottakkol), — третье оружие, которое преподается студенту во время обучения Колтхари, играет ключевую роль в прогрессе его обучения. Оттакколь — это специальное изогнутое деревянное оружие, которое служит тренировочным инструментом для координации сложных движений тела и ног, а также ступенькой к правильному исполнению передовых техник Калариппаятту. Различные последовательности Колтхари приводят к
правильному пониманию ума и тела в действии.

Техника владения вышеупомянутым оружием, постоянно увеличивающаяся в сложности, направлена на получение полного контроля над оружием, делая его как бы расширением возможностей тела.

Несколько лет непрерывной, настойчивой и самоотверженной практики под пристальным наблюдением Гуруккала необходимы для достижения этой стадии.

Третий и последний этап обучения — Анкатхариили боевая подготовка с применением оружия. Эта тренировка начинается с работы с Каттарамой или Кинжалом, который является металлическим оружием в виде ножа для поединков на близких дистанциях. Множество элементов техники рукопашного боя преподаются в определенной последовательности в работе с кинжалом.

Меч и щит всегда были оружием средневекового солдата Кералы. Являясь основными боевыми видами оружия в системе Калариппаятту, тренировка с мечом и щитом полностью использует весь спектр движений тела, изученных в ходе предварительной тренировки по физической культуре.
Техники Меча и Щита варьируются от очень артистичных взаимных приветствий между противниками до динамических движений под названием Пулинкаям, или «Борьба с леопардом». Ссылки на многие из современных методов работы Калариппаятту меча и щита можно увидеть в текстах Агнипуранама и Натьясастры 4-го века.

Техника Уруми или гибкий меч — это продолжение последовательностей, изученных в Пулиянкам, для использования в массовых столкновениях воинов.

Сложный и богатый репертуар оружия Калариппаятту включает в себя высокоточные техники боя с копьем и классические законы боя с Mace, оружием эпических героев. Есть также Марапитича Кунтам, дуэль между мечником и человеком, вооруженным копьем, требующим определенных навыков в зависимости от оружия, с которым обращается каждый.

Многие продвинутые элементы борьбы пустыми руками преподаются в различных последовательностях Катхийум Тхалайум (KathiyumThalayum), в которых человек учится защищаться с помощью 2-метровой ткани на плече.

Калари Гуруккал играет двойную роль мастера боевого искусства, а также целителя или врача. Долгие годы практики в качестве ученика, достижения в обучении, доверие к выбранному мастеру и правильные способности превращают ученика в Гуруккала, который управляет Калари.
Под его руководством он проходит специальные тренировки по медитации и мантрам, а также по системе медицины Калари, известной как Калари-Чикитса.
Это система медицины, основанная на Аюрведе, специализирующаяся на лечении ортопедических расстройств и нервно-мышечных проблем, таких как боль в спине, спондилез и т.д. В отличие от традиционного аюрведического врача, Гуруккалы Калари фактически проводят такие процедуры, как правка костей и массаж, с использованием специально разработанных по формулам снадобий, с использованием масел и трав.

Фундамент для обучения Гуруккалов Калари-Чикитса лежит в основе редкой и уникальной системы массажа ног и всего тела, известной как «Ужичал», которой обучают только Гуруккалы. Этот метод Ужичала, кроме того, что он используется для лечения, также помогает улучшить мышечную структуру, гибкость и стимулирует кровообращение для практикующего Калариппаятту.Гуруккал также проводит специализированные исследования в области науки о Мармах (жизненно важные точки), в которых он изучает лечение травм в жизненно важных точках и конкретные способы применения точек в обучении.
Гуруккал почитается студентами как прямой представитель всей линии гуру традиции и несет ответственность за создание надлежащих условий для развития процесса самодисциплины в ученике.

Будучи предшественником современных традиций Кералы, Калариппаятту внес большой вклад в развитие известных классических и сельских форм искусства, таких как Катхакали (трационное театральное искусство – прим.редактора), ониям и многих других народных традиций. Процесс обучения актера в Катхакали в значительной степени опирается на Калариппаятту в методах физической подготовки и хореографии, где актер использует свое тело в качестве основного средства выражения.
Эта концепция тренировки тела, направленная на идеальную психофизическую интеграцию, вызвала значительный интерес у танцевальных и актерских кругов в западных странах. Калари Сангхам принимает много студентов из этих стран каждый год.

С появлением британского правления в Индии калари были запрещены законом, и практика Калариппаяттуа была запрещена, из-за чего Калариппаятту почти вымер. К концу прошлого столетия, ежедневные и преданные в течение всей жизни усилия Шри. Kottackal Kanaran Gurukkul, Шри. С. В. Нараянан Наир и Шри. В. Балан Наир, среди других мастеров, способствовали возрождению этого великого наследия. Они собрали знания об умирающих школах и популяризировали их, устраивая сценические демонстрации Калариппаятту и основывая множество каларий по всей Керале.

Калари Сангхам в Тируванантапураме, основанном в 1956 году по линии Шри. Нараянан Наир был вовлечен в сохранение этой великой традиции в истинном духе и ценностях.

Сангхам управляет традиционным круглогодичным учебным центром в Тируванантапураме и организует выступления и семинары Калариппаятту во многих странах за рубежом и в Индии. Команды из Калари Сангхам представляла Индию на многих престижных международных фестивалях, таких как фестивали Индии в Великобритании, Франции, США и Китае, а также на многих театральных и танцевальных фестивалях в Японии, Германии, Франции и США.

Сангхам также организует короткие выступления и демонстрации лекций для заинтересованных групп в Калари.

Перевод с английского — Гончаренко Елена Станиславовна

Редактор статьи — Сотниченко Сергей Евгеньевич